与“茶禅一味”一同，香道之境与禅宗也有着根深蒂固的血缘关系。如今，在茶道、香道、花道中仪式感最强的日本所提出的“清、静、和、寂”均为“香道”、“茶道”之精神。
繁琐、细碎、静寂与长时间的过程，正是贯穿着禅修的精神。在空寂、枯淡中远离攀援，持平常心，不分贵贱平等而坐，举止轻缓彬彬有礼，然后静静地品闻香味初时的绚烂，落时的平寂，体味人生的短暂无常，与外界一切断绝联系，体味了无牵挂的洒脱。
故而学习香道的过程在日本，也需三年的苦练，第一年专门闻香，第二年专门练习香灰造型，第三年才能开始综合练习。可以看出，这里的苦不在于劳累，更在于枯燥，这让我们想起了中国古代，学生向师父学艺，师父要求弟子常年做杂务，而什么技艺也不传给弟子，直到弟子熬过了他人不能坚持的时间，师父才将真传传给弟子。
这一过程，正是磨练心性的过程，在反复的香道练习中，逐步舍弃急于求成的心、好强斗胜的心、汲取赞美的心、欲盖弥彰的心等等。从而，反观自心，达到忘我、无畏、无欲、无杂念的清净与物合一的境界，这就是由香入道、香禅一味的境界。
在现代生活中体验香道，可调动心智之灵性、调和身心、怡情助兴，通过用香来消除工作上的精神压力、放松身心等。习者从香烟缭绕升腾而消失于无形中，感悟世事的无常，通过闻香创造各自心中的景象，以求得精神的安宁。
大道无形，无在无不在。古之士大夫由香入道，以至无惧无畏、宠辱不惊，“天地与我并生，而万物与我为一”之境，而今商之道又何尝不是如此，这或许正是今人的爱香情怀之所在。
古文人制香，留有香谱，其中《陈氏香谱》所载黄庭坚的四款香寓意不凡：意合、意可、深静、小宗。第三款“深静”因其恬淡寂寞不为多人所尚，但是制香者欧阳元老却堪称为高人。据说他在读书的时候，能安心于学业，就像《庄子》中郢人面不改色地让匠人挥动斧头，把鼻子上一层薄薄的石灰砍掉一样，仪态从容，不被外物所干扰诱惑，而当他做官的时候，能像庖丁解牛一样游刃有余地处理各种事物。大概这种深沉罕至的境地，也正是运筹帷幄的商道高人的至高境界。
香是有语言的，这种语言通过嗅觉引发奇妙的情感体验，或清、或幽、或迷、或醉、或玄远、或沉寂……香是有性格的，香如其人，黛玉幽香、宝钗冷香、秦可卿甜香……香，更是有无之间幻化无穷、意味悠长的。
