余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。冀枝叶之峻茂兮，愿—时乎吾将刈。
福禄寿香炉
燃我一生之忧伤，换你一丝之感悟。。。。。
商场里满飘着香奈儿香水的味道，在全民痴迷于“流行易逝，风格永存”的西方格调时，中国的香道正以润物细无声之势抽芽柳舞。
“神农尝百草，辨识百草香；先民驱虫疫，屡屡起烟霞。”中国的香文化肇始于神农时期。宋代丁谓所著《天香传》云：“香之为用，从上古矣。所以奉神明，可以达蠲洁。”上古时期，人们就已经用香来供奉神明、辟秽清洁。人类对香的喜好一如对中华五千年文化的推崇。人之初、性本善，对美好事物的选择是我们与生俱来的天性。
宋元以来，品香与斗茶、插花、挂画并称为上流社会优雅生活怡情养性的“四般闲事”。由于士大夫对物质与精神生活的追求，且着力从精神层面倡导与引领，中国传统文化中的琴棋书画以及美食、美酒、香茶都完成了奠定，呈现出博大恢弘的态势，熏香至此也成为了一门高雅的艺术。达官贵人、文人骚客莫不品茗识香，并制定出最初的仪式。
在中华民族长期的历史进程中，政治、经济、文化等以多元化的形式演绎着中国特有的香文化制度。香文化是综合艺术文化，同时兼备修身养性的功能。“千家香世界，万户尽烟中；天地人三界，无日不缭绕。”宋以后，佛家、道家、儒家都提倡用香，而香也成为普通百姓日常生活的一部分。随着人们物质与精神生活水平的提高，人们的视觉审美也在悄然变化，越来越多的人喜欢品香、用香，并对香的品质有了更高的要求。
香具是民间广为流传的焚香之器，先人于抚琴作画或对弈吟诗之际，燃一鼎清香于香具，在或梦幻或云烟袅袅的升腾间，沉醉于“云在青天水在瓶”的淡泊高远，涤荡红尘，安然自在。香具在这种人们对艺术与人生的碰撞下逐渐展露出自己独特的魅力。黄金有价，玉无价。玩香毕竟奢靡，玉料用来制作香具可见文人对艺术的尊重。用来制作香具的玉质必然都有一种：漫步于红尘一隅，静观流云飞雨，细数陌上落英，轻抚一窗清风，暗藏两袖盈香的气息。玉质香具作为冉冉升起的秀点，在缥缈的香雾间潋滟清欢，流年凝香……
在明清两朝的中产阶级家庭香炉是必备的生活用具，焚香除了礼佛敬祖外更是生活品质的象征，而在文人的燕居中，赏玩炉器，品评香篆，尊为雅事。皓月清宵，香烟隐隐绕帘，更是情调浪漫的构成元素，如冒襄《影梅庵忆语》写道：“寒夜小室，玉帏四重毾登毛(左右结构音dēng，毛毯之意)重叠，烧二尺许绛烛二三枝，陈设参差，堂几错列，大小数宣炉，宿火常热，色如液金粟玉。细拨活灰一寸，灰上隔砂选香蒸之，历半夜，一香凝然，不焦不竭，郁勃氤氲，纯是糖结。热香间有梅英半舒，荷鹅梨蜜脾之气，静参鼻观。”
海棠花开、余香绵绵
香插是用于插放线香的带有插孔的基座。基座高度、插孔大小、插孔数量有各种款式，以适用于长短粗细不同规格的线香。
香囊用于盛放香粉、干花等香品，以便于随身携带或挂佩，多为刺绣丝袋，也常把绣袋再放入石、玉、金、银等材质的镂空小盒里。系有丝线，能挂在颈下的也称为“佩香”。
